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太平廣記(2)
- 2010/06/08(Tue) -
繼續讀ING
卷第二百九十五 神五 曲阿神
曲阿当大埭下有庙。晋孝武世,有一逸劫,官司十人追之。劫迳至庙,跪请求救,许上一猪。因不觉忽在床下。追者至,觅不见。群吏悉见入门,又无出处。因请曰:“若得劫者,当上大牛。”少时劫形见,吏即缚将去。劫因云:“神灵已见过度,云何有牛猪之异?而乖前福。”言未绝口,觉神像面色有异。既出门,有大虎张口而来,迳夺取劫,衔以去。(出《神鬼传》)

中國古代的神和神仙有很大的區別,神仙主要是仙,由人修煉來,相當于超脫自然規律逍遙自在的存在,沒有什麽拘束和道義務。而神則是公務員,可以為靈鬼、為精怪、為妖異,只要受人供奉又有靈驗的就被稱為神,太平廣記的‘神’分類中,基本都是妖精、靈鬼被祭祀而為神的例子,只要受信仰香火而能夠保佑信者的存在就是神,完全是一種實用主義的存在。人對神是這樣的態度,神對人也一樣。這個曲阿神就相當實際,不過也不是不講道理的,還是挺可愛嘛



卷第三百三十 鬼十五 王鑑
兖州王鑑,性刚鸷,无所惮畏,常陵侮鬼神。开元中,乘醉往庄,去郭三十里。鑑不涉此路,已五六年矣。行十里已来,会日暮。长林下见一妇人,问鑑所往。请寄一袱,而忽不见。乃开袱视之,皆纸钱枯骨之类。鑑笑曰:“愚鬼弄尔公。”策马前去,忽遇十余人聚向火。时天寒,日已昏,鑑下马诣之。话适所见,皆无应者。鑑视之,向火之人半无头,有头者皆有面衣。鑑惊惧,上马驰去。夜艾,方至庄,庄门已闭。频打无人出,遂大叫骂。俄有一奴开门,鑑问曰:“奴婢辈今并在何处?”令取灯而火色青暗,鑑怒,欲挞奴,奴云:“十日来,一庄七人疾病,相次死尽。”鑑问:“汝且如何?”答曰:“亦已死矣。向者闻郎君呼叫,起尸来耳。”因忽颠仆,既无气矣。鑑大惧,走投别村而宿。周岁,发疾而卒。
(出《灵异集》,明钞本、陈校本俱作出《灵怪集》)

這個故事真有意味,畫面感很好,尤其最後“令取灯而火色青暗”,奴仆回答“亦已死矣”,感覺是又恐怖又荒誕的色幽默鏡頭



卷第三百五十一 鬼三十六 韦氏子
京兆韦氏子,举进士,门阅甚盛。尝纳妓于洛,颜色明秀,尤善音律。韦曾令写杜工部诗,得本甚舛,妓随笔改正,文理晓然。是以韦颇惑之。年二十一而卒,韦悼痛之,甚为羸瘠。弃事而寐,意其梦见。一日,家僮有言嵩山任处士者,得返魂之术。韦召而求其术,任命择日斋戒,除一室,舒帏于室,焚香。仍须一经身衣以导其魂,韦搜衣笥,尽施僧矣。惟
余一金缕裙,任曰:“事济矣。”是夕,绝人屏事,且以暱近悲泣为诫。燃蜡炬于香前,曰:“覩烛燃寸,即复去矣。”韦洁服敛息,一禀其诲。是夜,万籁俱止,河汉澄明。任忽长叹,持裙面帏而招。如是者三,忽闻吁叹之声。俄顷,蚑帏微出,斜睇而立,幽芳怨态,若不自胜。韦惊起泣,任曰:“无庸恐迫,以致倏回。”生忍泪揖之,无异平生。或与之言,颔首而已。逾刻,烛尽及期。欻欲逼之,纷然而灭。生乃捧帏长恸,既绝而苏。任生曰:“某非猎食者,哀君情切,故来奉救。沤沫槿艳,不必置怀。”韦欲酬之,不顾而别。韦尝赋诗曰:“惆怅金泥簇蝶裙,春来犹见伴行云。不教布施刚留得,浑似初逢李少君。”悼亡甚多,不备录。韦自此郁郁不怿,逾年而殁。(出《唐阙史》)

很喜歡“沤沫槿艳”這一句,一碰即落的草上露,一摸即消的竹上霜,雖然也是艷麗而無常的形容,卻沒有這種虛幻明滅的感覺



卷第三百五十四 鬼三十九 周洁
霍丘令周洁,甲辰岁罢任,客游淮上。时民大饥,逆旅殆绝,投宿无所。升高而望,远见村落烟火,趋而诣之。得一村舍,扣门久之,一女子出应门。告以求宿,女子曰:“家中饥饿,老幼皆病,无以延客。至中堂一榻可矣。”遂入之。女子侍立于前,少顷,其妹复出,映姊而立,不见其面。洁自具食,取饼二枚,以与二女,持之入室,闭关而寝,悄无人声。洁亦耸然而惧,向晓将去,便呼二女告之,了无声应者,因坏户而入。乃见积尸满屋,皆将枯朽。唯女子死可旬日。其妹面目已枯矣,二饼犹置胸上,洁后皆为瘗之云。(出《稽神录》)

……再次感嘆文言文真好,幾個字就能描繪出很強的畫面感。“其妹复出,映姊而立,不见其面”和“其妹面目已枯矣”的對比是神來之筆。這是個相當凄慘的故事啊



卷第三百七十六 再生二

這整整一卷都……可獵奇啦!!!斷頭再生和縊死再生,砍下來的頭用桑木釘釘上,反復絞好幾遍絞不死什麽的……獵奇度太高了!
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